洪门是“地下黑帮”还是中国的民主党派?

到底哪一家算是洪门?

2019年,香港一些激进分子冲击立法会、围堵中联办,甚至涂污国徽,这些行为引起了社会舆论的普遍谴责。

在这些谴责的声中,有一个声音显得非常独特,因为它来自一个非常特殊的团体——洪门。

2019年7月22日,一纸署名“洪门·中华民族致公文化总会”的檄文《以香港今日之祸敬告天下洪门昆仲书》在网上迅速流传。这篇檄文痛斥了港独分子,“港英之旗乃应满清之约而生,树港英之旗实则复满清之约,此举若成,置我洪门先烈骨血于何地;此独若立,置我华夏传承于何地?”

檄文还号召香港内各个社团约束好自己的成员,不准参与这些激进集会,“故告谕港岛内三合会、红花会、同盟会、哥佬会、洪门会、和胜和等社团严格御下,不得组织参与任何惑乱港岛的集会或其他行动,若有参与者,为天下洪门昆仲所不齿、为天下华夏儿女所不齿;若有参与其间,甚至戕害同胞,则为天下洪门昆仲共诛之。”

不过,虽然这篇檄文写得慷慨激昂、酣畅淋漓,还是有不少网友心存疑虑——洪门?三合会?我是不是穿越到了武侠小说或者香港电影里了?

随后,有记者联系了中华民族致公党的办公室,工作人员告诉记者:“是的,这是我们的官方帐号。此篇声明经确认后为我们中华民族致公党所发表。”

那么问题来了,中国的探测器都已经登上月球了,怎么还会有洪门呢?

1陈近南还是少林五祖?

作为和袍哥会、青帮并列的三大会党之一,洪门还有很多其他的称呼,其中最著名的就是天地会。

相信很多人第一次知道天地会,都是从金庸的《鹿鼎记》中听说的。

虽然陈近南在江湖上威名远扬,可惜的是,在清朝嘉庆、道光、咸丰年间,天地会的会薄上都没有出现过陈近南的名字,一直到同治年间陈近南这个人物才开始出现。

所以,天地会总舵主陈近南这个人物,基本上只存在于民间传说和影视小说之中。

但是,关于天地会或者洪门的起源,至少有几十种说法,比较主流的说法也有十几个,其中最著名的一个,就是“少林五祖”。

按照这个传说,康熙征调南少林128名僧兵远征西鲁(今西藏),等到这些武僧得胜归来却被诬陷谋反,康熙过河拆桥派兵火烧南少林,113人被当场烧死,逃亡途中又有10人战死,最后只剩下蔡德忠、方大洪、胡德帝、马超兴、李式开五个人,这五个人就是少林五祖,又被称为洪门五祖。

这五个人一路逃到福建云霄的海边,并在高溪庙遇到了陈近南,陈近南自称是崇祯的孙子朱洪竹,并想要推翻满清,于是众人在庙中结拜,成立天地会,立志反清复明。在有些传说中,五个人遇到了一个姓万的和尚(万云龙或万提起,实际上应该是万提喜),五人拜万和尚为师,并成立天地会。

总之各种版本五花八门。

这个故事中的巧合和疑点实在太多了,西鲁这个国家存在过吗?康熙用得着征用一百多个僧兵?再加上火烧南少林的传说,整个故事到处都充满了民间传奇和稗官野史的味道。

而从另一方面来说,这个故事因为太过离奇,又恰好是一个很好的剧本底子,非常适合改编成影视剧。

之后,温雄飞在《南洋华侨通史》中又提出了一个创造性的观点,他认为,传说中的陈近南就是郑成功的咨议参军陈永华,整个少林征西鲁的故事都是通过虚构的故传说映射天地会的起源。

按照温雄飞的说法,南少林的僧兵是在映射郑成功的父亲郑芝龙,他在降清之后又被清朝杀害,正好对应火烧南少林;洪门五祖影射郑芝龙的结盟兄弟;万云龙影射郑成功,朱洪竹影射桂王永历或唐王隆武;而香主陈近南即是天地会的创始人,也是郑成功的部将陈永华。

这个理论非常完美地契合了历史和传说,只不过总给人一种先有结论再去找证据的感觉。

既然传说不可靠,那天地会到底是哪来的?这么大一个组织摆在这里,总要有一个源起。

1786年,林爽文在台湾发动了反抗清朝的起义运动,清廷命大学士福康安为将军、领侍卫大臣海兰察为参赞大臣,渡海镇压起义。1788年,林爽文兵败被俘,被押解至北京处死。

闹出这么大的事情,满清自然不会善罢甘休,结果查来查去,发现林爽文居然是天地会的成员。

根据闽浙总督伍拉纳和福建巡抚徐嗣递呈的奏折,他们抓到了天地会创始人的儿子和他的嫡传弟子陈彪,根据这两个人的供述,天地会的创始人,名叫提喜,也就是洪二和尚。

而提喜在乾隆二十六年(1761年)创立了天地会,只不过此时,提喜早已身故。

奏折中提到提喜创立天地会

说起来,提喜在成立天地会之前,跟明太祖朱元璋还是同行,而他出家时,火烧南少林和少林五祖的故事已经流传了七十年。对于提喜来说,这个传说简直就是为自己量身打造的,所以天地会的会薄中才会如此描述天地会的起源。

这应该算是关于天地会起源证据比较充足的一种解释,但是天地会的故事还没有结束,因为天地会不仅没有被消灭,反而在清廷的打压下,如燎原野火般迅速扩散。

2反清复明,我是认真的

可以说,在清朝末期,反清复明的造反活动已经成了“朝阳产业”,而天地会的发展也越来越严密,并发展出各种暗语、切口乃至复杂的门规。其中最著名的一句切口,就是高溪庙的那副对联:地镇高岗,一派溪山千古秀;门朝大海,三合河水万年流。

除此之外,还有很多类似的黑话,画风基本和《智取威虎山》中杨子荣上山的那段经典对话差不多:“脸红什么?精神焕发!咋的又黄了?防冷涂的蜡。”

大概就是这么个场面

不止这些,天地会内部还有一些内部的手势,来让成员确定对方是不是自己人。

在杜琪峰的电影《黑社会》里面,还详细描述了天地会成员的入会仪式。

《黑社会》中天地会的入会仪式

这些影视作品的艺术化演绎,给天地会、洪门披上了一层江湖义气的浪漫色彩,也让天地会跟黑帮画上了等号。

但是,和一般人想象中的黑帮或者秘密组织不同,天地会从一开始就没有采用中心化控制的组织形式, 它既没有一个像梁山泊一样的地理位置,也很难说得上到底哪一个算得上总舵,各个堂口基本上都是自成体系。

发源于运河上往来“漕帮”的青帮组织严密、等级鲜明,天地会则更像是在“反清复明”大旗下遍地开花的一众大小会党。

而在反清这件事情上,天地会是认真的。

在创立之初,天地会就是用“反清复明”吸引了大批被压迫的底层民众,自然和清廷不共戴天,只不过后来复明渐渐消失,但是反清的目标依然没变。而在革命党出现之后,以洪门为代表的会党又找到了新的道路。

之前说过,洪门并没有特定的总部,而是在全世界开枝散叶,其中有一些就漂泊到了海外。

1876年,洪门致公堂(又称义兴公司)在夏威夷檀香山正式成立,梁启超在《西大陆游记》中写道:“全美十余万人中,其挂名籍于致公者,殆十而七八。”

1903年,宣传革命的孙中山途经檀香山,加入檀香山洪门致公堂,并被封为“洪棍”。孙中山还拟订新的章程,致公堂开始从旧式会堂转变为带有民主革命色彩的组织。

不仅如此,洪门会党还参与了多次起义,从孙中山创建兴中会、加入洪门、创建同盟会到辛亥革命止,发动著名的“十次起义”中,洪门会党直接参与并发挥了至关重要的作用便有九次。其中黄花岗七十二烈士中,有68人都是洪门成员。

1911年7月,美洲洪门筹饷局(又称中华革命军筹饷局,对外称作国民救济局)在旧金山成立,短短一年就为革命筹集了40多万美金。

可以说,洪门会党在民主革命中,既出钱,也拼命。

可以想见,在革命成功之后,洪门致公堂自然也非常高兴,认为自己终于能够在国内获得应有的政治身份,洪门大佬黄三德给孙中山去信:“望大哥念花亭之秘密,高溪歃血之盟,况且大总统是洪门首领,正宜成政党,以慰陈纪南郑成功之灵,慰同仁仰望之心。”

只可惜洪门毕竟是旧式组织,结构松散,在为革命作出牺牲的同时,也带来了一些不好的习气与影响,孙中山对其是否能够融入民主革命心存疑虑,甚至提出要解散会党。

而在致公堂看来,这简直就是赤裸裸的过河拆桥、卸磨杀驴,至此以后,致公堂和孙中山逐渐疏远,并最终彻底决裂。

而在二次革命失败后,孙中山又再次提出将洪门致公堂改组为中华革命党,并寄信给黄三德和司徒美堂。

黄三德在回信中说:“洪门求都督胡汉民立案一再批示不准,先生受洪门特遇之厚,胡汉民感谢洪门之手墨未干,岂意忘本食言如是之速?”

1919年国民党成立后,孙中山再次要求致公堂改组为国民党海外支部,并要求黄三德就此发函,两个人在电报中大吵一架。

孙中山对黄三德表示:“你为洪门大佬,你有命令当然要听。你不肯发函,是你反对我,不是洪门反对我。”

黄三德则针锋相对回应称:“民国时代,人人有自由权,三德不能强迫洪门人士服从我,此公函我断不发。你现在有权力,谓我反对你,你想将我枪毙吗?”

话说到这份上,双方算是彻底闹掰了。

只不过,洪门并没有就此消失。

3三河合水万年流

1925年,致公堂在旧金山成立中国致公党,1947年,中国致公党决议参加中国共产党倡导并领导的人民民主统一战线,并在1949年派代表参加了中国人民政治协商会议第一届全体会议。

另一位洪门大佬司徒美堂抗日期间在纽约建立了筹饷局,为国内筹集了330多万美元援助革命。1949年,83岁的司徒美堂应毛主席之邀,在天安门城楼上参加了开国大典。

司徒美堂

可以说,洪门从诞生之初,就不仅仅是黑帮这样的底下暴力组织,它更像是在整个社会秩序逐渐失灵时,民间力量为了抵御惊涛骇浪的历史大潮,自发形成的盘根错节的根系。

在《古惑仔》中,有一位飞踹靓坤、逼退乌鸦哥的狠人牧师,他有一段经典的台词:“这些全都是我二十多年的老街坊,我传道好多年,叫他们大家信耶稣他们不一定相信,但是我叫他们砍人,你问他们去不去?”

某种意义上,洪门这样的会党也扮演了牧师的角色,代表着中国民间社会中潜藏的一股最原始的生命力、破坏力和凝聚力,在中国的历史进程中发挥了非常重要的作用,并且还将继续长久流淌在每个中国人的血液深处,就像高溪庙的那副对联一样:

地镇高岗,一派溪山千古秀;门朝大海,三合河水万年流。

注:本文为“云上经略”公众号独家特约文章

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